ADAT MANDAR

Perkawinan dalam adat mandar
Untuk perkawinan di daerah Mandar secara umum, garis besarnya melalui 14 fasesebagai berikut :

1. Massulajing

Massulajing artinya mencalonkan dan mencocokkan antara dua orang yang akan dipersunting. Fase ini dilakukan oleh orang tua si lelaki berssama keluarga terdekat.Ini bermakna saling menghargai antara keluarga dan merupakan isyarat bahwapengurusan dan seluruh tanggung jawab akan menjadi tanggung jawab bersama.

2.Messisi’ atau Mammanu’manu

Messisi’ adalah langkah permulaan yang berfungsi sebagai pembuka jalan dalamrangka pendekatan pihak laki-laki terhadap pihak wanita.Tugas ini biasanyadilakukan oleh satu atau dua orang diambil dari orang-orang yang kedudukannyadapat menengahi urusan ini.Artinya dia ada hubungan keluarga dengan wanita dan juga ada hubungan kelurga dengan pihak pria.Sifat kunjungan Messisi’ ini sangat rahasia.Sedapat mungkin pihak lain tidakmengetahuinya.

Ada 2 hal yang ingin dicapai dalam kerahasian ini:

    Jika gagal pihak laki-laki tidak merasa malu karena hanya keluarga perempuanyang tahu.
    Untuk mencegah pihak lain yang ingin menghalangi hubungan ini.

Inti pembicaraan pada fase ini hanya menanyakan:
    Apakah si gadis...........sudah ada yang meminang ?
    Apakah si.....anak dari s......, dapat menerima jika didatangipelamar?

3.Mettumae atau Ma’duta
 
Mettumae atau ma’duta ialah mengirim utusan untuk melamar, merupakan proseslanjutan utuk lebih memastikan dan membuktikan hasil yang dicapai pada fase mammanu’-manu. Duta artinya utusan tediri dari beberapa pasangan suami istriyang biasanya dari keluarga dekat, pemuka adat dan penghulu agama denganberbusana secara adat.Pada fase ini biasanya berlangsung ramai karena disini parautusan berkesempatanmenyampaikan maksudnya secara simbolik melalui puisi atau
Kalinda’da mandar.
Untuk fase ini contoh kalinda’da-nya sebagai berikut :
    Pihak laki-laki :
Poleang meqoro candring Dileba turunammuTandai mie Kalepu di batammu´
Artinya :” Kami datang duduk mendutaDikampung halamanmuSuatu tandaCinta kami kepadamu”.
    Jawaban pihak wanita :
“Uromai pepolemuUtayang pe’endemuMaupa bappaAnna mala sambasse´
Artinya : Kedatanganmu kami jemputKutunggu maksud hatimuSemoga beruntungKehendak kita dapat bertemu.
SeterusnyaSampai pada kalimat terakhir yaituPihak laki-laki :


“Beru-beru dibanyammuPammasse’i appannaDiang tumaniTau laeng mappuppi´
Artinya : Kembang melati dalam rumahmuKuat-kuat pagarnyaJangan sampai adaOrang lain yang memetiknya.
Jawaban dari pihak wanita :
“Beru-beru di boya’iMasse’ banggi appanna Takkala ula’io nammabuai´
Artinya : kembang melati dirumah kamiPagarnya cukup kuatKami sepakatEngkaulah yang membukanya.
Menyimak jawaban terkhir dari pihak wanita menendakan bawa lamaran diterima.Dengan demikian fase berikutnya yaitu: MambottoiSorong

 Ketentuan utama darifase ma’duta adalah :

    Pihak laki-laki harus membawa uang yang di sebutpamuai ngngayaitu uangpembuka mulut.
    Segala bahan konsumsi ditanggung oleh pihak laki-laki, dan diantar ke pihakwanita bersamaan pemberitahuan harimambotoisorong.

4.Mambottoi Sorong

Sorong atau mas kawin adalah sesuatu yang memiliki nilai moral dan material yangmutlak ada dalam suatu perkawinan. Tanpa adanya mas kawin, perkawianandianggap tidak sah menurut aturan adat maupun menurut syariat Islam.Sedang menurut adapt istiadat suku Mandar,sorong adalah gambaran harga diridan martabat wanita yang ditetapkan menurut aturan adat yang disahkan olehhadat yang tidak boleh diganggu gugat atau ditawar-tawar naik turunnya. Seorangini adalah milik si wanita yang harus diangkat oleh si pria menurut strata si wanitaitu sediri. Sampai saat sorong didaerah mandar dikenal lima tingkatan 

a.    Sorong bagi anak raja yang berkuasa menggunakan istialah Tae yang nilairealnya bervariasi :

    Satu tae balanipa nilainya 4 real
    Satu tae sendana nilainya 3 real
    Satu tae banggae nilainya 2½ real
    Satu tae pamboang nilainya 2½ real
    Satu tae tappalang nilainya 2½ real
    Satu tae mamuju nilainya 2½ real
    Satu tae binuang nilainya 2½ realb.

b.    Sorong anak bangsawan 180 dan 300 realc.
c.    Sorong Tau anak pattola hadat bisa 120 atau 160 real. Jika sedang berkuasamenjadi
anggota hadat bisa 200 real.
      d.    Sorong tau samar (orang biasa), 60 dan 80 reale.
      e.    Sorong to batua (budak), 40 real kemudian sorongnya diambil oleh tuannya.

Semenjak suku mandar, Bugis, Makasar, dan Toraja itu lahir di Sulawesi selatan,telah lahir dan berkembang pula budaya dan adat-istiadat yang mendasari danmengatur kegiatanya masing-masing.

Bila kegiatannya dilakukan dengan suku yang sama maka tidak akan ada masalah.Kalaupun ada masalah penyelesaiannya mudah karena sama-sama berpegang padabudaya dan aturan adat yang sama. Tetapi bila kegiatan itu, masalnya perkawinandilakukan oleh suku yang berlainan maka timbul masalah tentang budaya danaturan adat mana yang akan mendasari perkawinan tesebut.

Jika kedua belah pihak bersikeras ingin menerapkan budayanya masing-masing,maka perkawinan yang seharusnya terlaksana dengan baik, bisa menjadi batal. Yangdemikian ini banyak terjadi bagi yang belum mengetahui kesepakatan Aturan Adatdi Sulawesi Selatan yang diletakkan oleh tiga bersaudara yaitu I-TabittoEng Balanipa(Mandar), La Palangki Aru Palakka (Bugis) dan I-Rerasi Gowa (Makassar) sekitartahun tahun 1460 M yang isinya dalam bahasa Indonesia :

“Orang Mandar dan orang Gowa pergi ke Bone, maka Bonelah dia; orang Mandar dan orang Bone pergi ke Gowa maka Gowalah dia; jika orang Gowa dan orang Bone pergi ke Mandar, maka Mandarlah dia”

Ini mengandung pengertian bahwa orang Mandar dan orang Gowa (Makassar) yangberada di Bone (Bugis) harus menggunakan atau memakai adat-istiadat Bone(Bugis) dan sebaliknya seterusnya.Jika pria Gowa (Makassar) akan melamar wanita Mandar, menurut adat harusdatang melamar di Bandar. Karena acara ini dilakukan di Mandar (dalam lingkunganpihak wanita) maka sesuai kesepakatan adat di Sulawesi Selatan yang harusmendasari pelamaran, perkawinan dan seluruh rangkaiannya adalah budaya danadat-istiadat Mandar, termasuk sorong atau mas kawin dan sebaliknya seterusnya.Meskipun ada aturan-aturan adat yang disepakati seperti tersebut diatas, jika adaperselisihan tentang hal ini masih ada jalan lain yang dibenarkan oleh aturan adatdan kaidah yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat Sulawesi Selatanselama ini berbunyi :
 ”Matindoi ada’mua’diang sasamaturuang”
 Artinya :Aturan-aturan adat (bisa) tidak berlaku bagi pihak-pihak yang ingin berdamai ataumencari kesepakatan lain yang baik.

Mambottuisorong artinya memutuskan (menetapkan) mas kawin. Pada fase iniseluruh permasalahan yang berhubungan dengan persyaratan mas kawin danpelaksanaannya telah dibicarakan dan diputuskan, utamanya mengenai sorong itusendiri, belanja, waktu pelaksanan akad nikah, paccandring dan lain-lain.Pada acara ini biasa berjalan ramai dan seru karena si pappasoro-sorong artinnyasaling desak-mendesak untuk mengabulkan usul masing-masing. Dikatakan ramaikarena usul ini biasanya dapat disampaikan secara simbolik denganKalinda’da Mandar yang contohnya sebagai berikut :
Pihak laki-laki :

“ Poleang ma’lopi sandeLima ngura sobalnaMerandang jappo Mewalango ta’garang”
Artinya : Kami datang berperahu sandeLima urat kain layarnyaBertali-jangkar lapukJangkarnya juga sudah berkarat.

Satu hal yang harus diperhatikan dalam penyampaikan lamaran kepada pihakwanita yaitu
Kalinda’da yang digunakan harus yang bersifat merendah hati, tidakboleh menyombongkan diri karena bangsawan, karena kaya, karena pintar, danlain-lainnya.Jika tahap pambottuiangan sorongini mencapai kesepakatan maka tahapselanjutnya dapat dilakukan.

5.Membawa Paccanring
Membawa paccandring adalah pernyataan rasa gembira oleh pihak laki-laki atastercapainya kesepakatan tentang sorong dan besar belanja.Yang dibawa dominanbuah-buahan segala macam dan sebanyak mungkin.Menurut kebiasaan, paccanringini dibagi-bagikan kepada segenap keluarga dan tetangga, dan pengantarnya harusdengan arak-arakan.

6.Ma’lolang
Adalah perkunjuangan laki-laki bersama sahabat-sahabatnya kerumah wanita. Inimerupakan pernyataan resminya pertunangan dan perkenalan pertama laki-lakiyang akan dikawinkan kepada segenap keluarga pihak wanita.Yang dilakukanya antara lain mengadakan permainan musik Gambus, Kecapi danlain-lain. Mengenai konsumsi dalam acara ini ditanggung sepenuhnya oleh pihaklaki-laki.

7.Mappadai Balaja
Artinya pihak laki-laki mengantar uang belanjaan yang telah disepakati kepihakwanita dengan arak-arakan yang lebih ramai lagi.Ini dilakukan sebelum “Mata gau”dan diantar sesuai permintaan pihak wanita.

8.Mappasau
Dilakukan pada malam hari menjelang besoknya persandingan. Mappasau artinyamandi uap, dimaksudkan agar semua bau busuk yang yang mungkin ada padamempelai wanita menjadi hilang.Bahannya terbuat dari tumbuh-tumbuhan yang disebut “daun bunga”
sejenis daunpandan dan beberapa campuran rempah-rempah lainnya. Cara melaksanankan
pappasaunganini ialah, bunga dan campurannya berupa dedaunan yang harumbaunya direbus dengan air sampai mendidih. Mulut belanga diberi bungkus kaindan di lubangi. Pada lubang tersebut dipasangi saluran saluran bambu. Si gadismenyelimuti tubuhnya engan kain setebal mungkin. Setelah si gadis mengeluarkankeringat dan dianggap sudah memadai selimut dibuka. Setelah itu sigadisdimandikan untuk membersikan sisa-sisa uap yang melekat pada badan si gadis.Sesudah itu selesailah acara “Pappasaungan”.

9.Pallattigiang
Pallatigiangdalam suku Mandar ada 3 yaitu : pellattigiang secara adat,pelattigiang
 adat oleh raja-raja, dan pelattigiang secara pauli atau obat.
Pelaksanaan pelattigiang waktunya ada 2 macam :
•    Bersamaan dengan hari akad nikah
•    Sehari sebelum akad nikahPelaksanaan

Pellattigiang secara adat harus berbusana lengkap dengan keris dipinggang, khusus pellattiang pauli (obat), busana dan kelengkapan lainnya bebas.

10.Mambawa Pappadupa